子どもが何時間もかけて完成させたパズルを、完成した瞬間に親がひっくり返す。
誕生日で嬉しそうにしている子どもの顔を、ケーキに押し付けて泣かせる。
そんな動画が流れてきて、昔のことを思い出しました。
過去に「娘の泣かせ方」と言って、目の前の赤ちゃんをわざと泣かせていた友人がいました。
チャックを開けた化粧ポーチを赤ちゃんに渡す。赤ちゃんは興味津々で中身を出し始める。すると母親が突然「あーーー！！！」と大きな声を出す。赤ちゃんは何が起きたのかわからず困惑する。さらに声が大きくなる。赤ちゃんは必死にあたふたして、最後には泣いてしまった。
その時の周囲の反応が忘れられません。
「可愛い」「泣いちゃった〜」
そんな空気で、みんな微笑ましく見ていた。
私はただただ可哀想だった。それ以上に怖かったのは、赤ちゃんの苦痛よりも、そのリアクションを楽しんでいる大人が複数いたこと。
結局、その一件をきっかけに私はその人とも、その周囲とも距離を置きました。価値観が根本的に違うと思ったからです。
小さな子どもが困惑したり、怯えたり、泣いたりする姿を「可愛い」と感じる人は、SNSの中だけの話ではありません。現実にも一定数います。
もちろん全員が悪意を持っているわけではないのでしょう。でも私は昔から、「相手が困っている姿」「相手が慌てている姿」「相手が泣いている姿」を娯楽として楽しめる人には強い警戒心があります。
人間関係で本当に気をつけた方がいいのは、怒鳴る人よりも、笑いながら他人を困らせることを楽しむ人なのかもしれません。そういう人は、自分の楽しさのために他人の感情を消費することに抵抗がないからです。子ども相手ならなおさら。そういう人とは絶対に関わってはいけない。
— 眼球に毛先 (@o0mypasta) June 07, 2026
■子どもを泣かせて「可愛い」と笑う大人たち：心理学・経済学・統計学で読み解く、その背後にあるもの
なんだか、ゾッとするような話ですよね。「子どもが困ったり、怖がったり、泣いたりしている姿を『可愛い』って楽しんでいる大人」がいる、なんて。しかも、それが一種の娯楽になっているというから驚きです。今回の投稿を読んで、まさに「え、そんなことする人がいるの？」と、背筋が寒くなるような思いをしました。でも、よくよく考えてみると、もしかしたら、私たちの周りにも、そういう、ちょっとズレた感覚を持っている人がいるのかもしれません。
投稿者さんは、友達が意図的に赤ちゃんを泣かせて、周りの大人たちが「あらあら、泣いちゃった〜。可愛いね〜」なんて微笑ましく見守っている光景に、強い違和感を覚えたそうです。さらに、他人が作ったパズルをひっくり返したり、誕生日ケーキに子どもの顔を押し付けたりする動画を見て、その違和感が確信に変わったと。赤ちゃんの苦痛よりも、それを見る大人たちの反応を楽しんでいる、その様子に恐怖を感じた、と。これは、単なる「ちょっと変わった人」で片付けられない、根深い問題を含んでいるように思えます。
この投稿に対して、多くの共感や、さらには自分も似たような経験をしたという声が集まっています。「赤ちゃんが泣くのは、訴える術がないからだ」という、当たり前の指摘。でも、その当たり前が、ある種の大人たちには見えていない、あるいは意図的に無視されている。だからこそ、「故意に泣かせて可愛がるのは気持ち悪い」「子供に意図悪して泣かせて笑う親は理解できない」という声が、これほど多く上がるのでしょう。
「他人が傷ついている様子を娯楽として楽しむのは人として終わっている」「自分の楽しさのためだけに相手を困らせる行為は許せない」。これらのコメントからは、投稿者さんの主張に強く共感する人々の、倫理観の強さが伺えます。そう、これは倫理の問題でもあります。
でも、なぜ、なぜ大人は子どもの苦痛を「可愛い」と笑えるのでしょうか？ そこには、心理学的なメカニズムが隠されているのかもしれません。また、なぜ、そんな状況が「娯楽」として成立してしまうのか。経済学的な視点も、もしかしたら役立つかもしれません。そして、そういう現象がどれくらい一般的に見られるのか、統計的なデータがあれば、さらに議論は深まるでしょう。今回は、科学的な見地から、この「子どもを泣かせて楽しむ大人」という現象を、深掘りしていきましょう。
■「他人の不幸は蜜の味」？：心理学から紐解く、共感の欠如とサディズムの萌芽
まず、心理学の観点から考えてみましょう。子どもが困惑したり、怯えたり、泣いたりする姿を「可愛い」と感じてしまう心理。これは、大きく分けて二つの側面から考察できそうです。
一つは、「発達段階における共感能力の未熟さ」です。人間は、成長とともに他者の感情を理解し、共感する能力を高めていきます。これは、ミラーニューロンシステムという、他者の行動や感情を自分の脳内でシミュレーションする仕組みが関わっていると言われています。しかし、この共感能力は、生まれながらに完璧に備わっているわけではありません。特に、自己中心的になりがちな幼少期や、社会性の発達が十分でない場合、他者の苦痛を自分のことのように感じ取る能力が、まだ育っていない可能性があります。
しかし、ここで問題となるのは、「大人」であるにも関わらず、子どもの苦痛に共感するどころか、それを娯楽として楽しんでいるという点です。これは、単なる共感能力の未熟さとは異なります。むしろ、後述するような、より複雑な心理が働いていると考えられます。
もう一つは、「サディズム」の存在です。サディズムとは、他者に苦痛を与えることによって性的、あるいは精神的な快感を得ることを指します。ここでいうサディズムは、必ずしも性的なものとは限りません。他者を支配し、コントロールし、その反応を見ていることに快感を得る「支配欲」「コントロール欲」といった感情も、広義のサディズムと捉えることができます。
投稿者さんが指摘するように、「怒鳴る人よりも、笑いながら他人を困らせることを楽しむ人の方が、自身の楽しさのために他人の感情を消費することに躊躇がなく、より危険である」というのは、非常に鋭い洞察です。怒鳴るという行為は、怒りの感情が表に出ている、ある種「わかりやすい」行動です。しかし、笑いながら、あるいは楽しげに他者を困らせる行為は、その背後に悪意や、相手の感情を意図的に踏みにじるという、より計算された、あるいは無自覚な悪意が隠されている可能性があります。
心理学者のロバート・サポルスキーは、人間の攻撃性について研究しており、その中で、他者の苦痛に対する共感の欠如が、暴力や残酷な行動を容易にするメカニズムを指摘しています。特に、相手を「人間」として認識せず、単なる「モノ」や「対象」として捉えるようになると、共感のブレーキが効きにくくなるのです。子どもは、大人から見れば、まだ「未完成」な存在であり、その脆さや無力さゆえに、一部の大人にとっては、共感の対象ではなく、支配や弄ぶ対象として映ってしまうのかもしれません。
「コントロール欲、支配欲が強い人は泣いている相手を可愛いと思うのかもしれない」というコメントも、このサディズムの側面、あるいは支配欲の側面を突いています。相手を自分の意のままに動かし、その反応を見て楽しむ。子どもは、大人ほど抵抗できません。だからこそ、その無力な姿が、支配欲を満たす「可愛い」対象になってしまう。これは、非常に歪んだ心理ですが、残念ながら、現実に存在しうるのです。
また、「複数でそういった行為に及ぶと、正常なブレーキが壊れてしまう」という意見も、心理学的な「傍観者効果」や「集団心理」と関連付けて考えることができます。集団でいると、一人ひとりの責任感が薄れ、本来ならしないような行動でも、集団の勢いに流されてしてしまうことがあります。特に、共通の「楽しさ」や「目的」を共有する集団内では、倫理的なブレーキが効きにくくなり、エスカレートしてしまう危険性があります。
■「共感」という名の通貨：経済学と心理学で見る、他者の感情の「消費」
次に、経済学的な視点から、この現象を考えてみましょう。一見、経済学とは無縁に思えるかもしれませんが、「感情」や「他者との関係性」を、ある種の「資源」や「価値」として捉え直すことで、新たな洞察が得られます。
経済学では、人々は自身の効用（満足度）を最大化するように行動すると考えます。この「効用」には、金銭的なものだけでなく、精神的な満足感も含まれます。投稿者さんが遭遇したような、「子どもが泣く姿を娯楽として楽しむ」という行為は、その大人たちの「精神的な効用」を最大化する行動であると解釈できます。
ここで重要なのは、彼らが「他者の感情」を、自身の満足感を得るための「消費財」として捉えている、という点です。通常、経済活動においては、商品やサービスを対価を払って購入し、消費します。しかし、このケースでは、子どもが示す「苦痛」や「困惑」といったネガティブな感情が、彼らにとっては「無料」で手に入る「娯楽」となっているのです。
「自分の楽しさのためだけに相手を困らせる行為は許せない」というコメントは、この「感情の消費」に対する倫理的な批判です。本来、他者との関わりにおいては、相互の尊重や共感が不可欠な「資源」です。しかし、彼らは、この「共感」という資源を放棄し、代わりに他者の感情を「消費」することで、一時的な満足感を得ている。
さらに、「エンタメ化」という言葉にも注目したいです。他者の苦痛や困惑を、あたかもテレビ番組やSNSのコンテンツのように、「エンターテイメント」として消費してしまう風潮。これは、現代社会における「共感疲れ」や、過剰な情報化社会が生み出した側面も否定できません。
著名な経済学者であるダニエル・カーネマンは、人間の意思決定における「直感（システム1）」と「熟慮（システム2）」について論じています。子どもが泣く姿を見て「可愛い」と反射的に反応してしまうのは、システム1による素早い判断です。しかし、その背後にある「なぜそれが可愛いのか？」「相手はどう感じているのか？」という、より深く、倫理的な判断（システム2）が、彼らの場合には機能していない、あるいは意図的に働かせないようにしている、と考えられます。
また、SNSの普及は、こうした「感情の消費」を助長する側面もあります。他者の苦痛や困惑を面白おかしく共有することで、注目を集めたり、共感を（皮肉な意味で）得たりすることができます。これは、一種の「情報経済」とも言え、他者の感情を「コンテンツ」として流通させることで、自身の「影響力」や「人気」といった効用を得ようとする行動とも解釈できます。
彼らにとって、子どもが困る姿は、「注意を引きやすい」「反応がわかりやすい」という点で、ある種の「コンテンツ」としての価値を持っているのかもしれません。そして、そのコンテンツを消費することで、彼ら自身の「退屈」を紛らわせたり、「優越感」を得たりしている。これは、非常に薄っぺらい、しかし彼らにとっては「効率的」な効用最大化の戦略と言えるかもしれません。
■統計データが語る、見過ごされがちな現実：どれくらいの人が「困惑」を「可愛い」と感じるのか？
さて、ここまで心理学や経済学の視点から、この現象の背景を考察してきましたが、では、実際にどれくらいの人が、このような感覚を持っているのでしょうか。統計的なデータが、この問題をより具体的に、そして客観的に捉える手助けをしてくれるかもしれません。
残念ながら、「子どもが泣く姿を可愛いと感じて楽しむ大人の割合」といった直接的な統計データは、現時点では容易に見つからないかもしれません。しかし、関連する研究から、推測することは可能です。
例えば、心理学における「共感能力の個人差」に関する研究は数多く存在します。個人の性格特性、育ってきた環境、社会的な経験などによって、共感の度合いは大きく異なります。統計学的に見れば、共感能力が低いとされる人々が一定数存在することは明らかです。
また、暴力やいじめといった「他者への攻撃性」に関する研究も、間接的な手がかりとなります。これらの研究では、攻撃的な行動の背景に、共感能力の低さや、他者の苦痛に対する鈍感さが指摘されることがあります。もし、これらの攻撃的な行動が、より巧妙に、そして「娯楽」という形で行われているとすれば、その担い手は、統計的に無視できない数だけ存在する可能性があります。
さらに、SNS上での「炎上」や「誹謗中傷」といった現象を考えてみましょう。これらの現象の背後には、他者の苦痛を面白がる、あるいは攻撃することに快感を感じる人々が少なからず存在します。投稿者さんが指摘する「相手が困っている姿を娯楽として楽しめる人」は、こうしたオンライン空間だけでなく、オフラインの現実世界にも存在すると考えるのが自然でしょう。
統計学的に、どのような人口構成比で、どのような属性の人々が、このような傾向を持つのかを明らかにするためには、大規模なアンケート調査や行動観察研究が必要です。例えば、「他者の苦痛に対する共感度」を測定する質問紙調査を実施し、その結果を年齢、性別、社会経済的地位、教育レベルなどの因子と関連付けて分析することで、より詳細な実態が明らかになるでしょう。
しかし、現時点での情報から言えることは、このような「共感の欠如」や「他者の感情の消費」といった傾向は、決して少数派の異常な行動ではなく、統計的に見れば、ある程度の割合で存在する、社会的な問題である可能性が高いということです。そして、SNSの普及など、現代社会の特性が、この問題をより顕在化させている、とも言えるでしょう。
■「可愛い」の裏に隠された危険：彼らとの距離の取り方、そして私たちの取るべき態度
では、このような「子どもを泣かせて楽しむ大人」たちと、どのように向き合えば良いのでしょうか。投稿者さんの経験、そして集まったコメントからは、明確なメッセージが読み取れます。「そのような人々とは距離を置くべきである」と。
これは、単なる感情論ではありません。心理学的な観点から見ても、彼らとの深いつながりは、私たち自身の精神的な健康を害する可能性があります。彼らの「感情の消費」という行動様式は、他者への配慮や共感を失わせ、歪んだ人間関係を築く原因となり得ます。
経済学的な視点で見れば、彼らとの関わりは、私たちにとって「負の効用」をもたらす可能性が高いでしょう。つまり、彼らと関わることで、満足感を得るどころか、不快感やストレスが増大するということです。
では、具体的にどのような距離の取り方が考えられるでしょうか。
まず、観察すること。彼らの言動を冷静に観察し、そのパターンを理解することが重要です。投稿者さんが、過去の友人との関係を断つ決断をしたように、彼らが「相手の苦痛を娯楽とする」という行動を繰り返すのであれば、その関係を続けることは困難でしょう。
次に、直接的な対立を避けること。彼らは、しばしば論理よりも感情や自己中心的な満足感を優先します。そのため、感情的に反論しても、火に油を注ぐだけで、状況が改善する可能性は低いでしょう。むしろ、彼らの「楽しさ」を奪うような批判は、彼らの攻撃性を刺激するかもしれません。
そして、最も重要なのは、自分自身の「共感」や「倫理観」を大切にすることです。彼らの歪んだ価値観に引きずられないよう、常に他者への配慮を忘れず、共感的な態度を維持することが大切です。
もし、お子さんがいる場合、彼らの影響からお子さんを守ることも重要です。投稿者さんのように、友人の不適切な言動に違和感を覚えたら、それを子どもに説明し、どのような行動が望ましくないのかを教えることも、教育の一環と言えるでしょう。
また、このような「他者の感情を消費する」という風潮に対して、私たちはどのように社会全体で向き合っていくべきなのでしょうか。それは、共感教育の重要性を再認識すること、そして、SNSなどのメディアリテラシーを高め、他者の苦痛を安易に消費しない、という意識を育むことかもしれません。
■まとめ：歪んだ「可愛い」の陰で、真の優しさを育むために
今回の投稿と、それに寄せられたコメント、そして科学的な視点からの考察を通じて、私たちは「子どもを泣かせて可愛いと楽しむ大人」という、一見すると奇妙な現象の背後にある、複雑な心理や社会的な要因を理解することができました。
これは、単なる「変わった人」の話ではありません。共感能力の未熟さ、サディズム、支配欲、そして現代社会の「感情の消費」を助長する風潮など、様々な要素が絡み合っています。
科学的な見地からは、彼らの行動は、自身の効用を最大化しようとする「経済合理的」な行動であると解釈することもできますが、それは「他者の感情」という、本来尊重されるべきものを「消費財」として扱っている、という点で、倫理的な問題を孕んでいます。
統計的に見ても、共感能力の個人差や、攻撃的な行動をとる人々の存在は、この問題が一部の特殊なケースに留まらないことを示唆しています。
だからこそ、私たちは、そのような人々との距離を適切に保ち、自分自身の共感力や倫理観を大切にしていく必要があります。そして、社会全体としても、共感教育の推進やメディアリテラシーの向上を通じて、他者の感情を安易に消費する風潮に流されないように、意識していくことが重要です。
「可愛い」という言葉の裏に隠された、他者の苦痛を娯楽とする歪んだ価値観。その陰で、私たちは、真の優しさや共感といった、人間が本来持っているべき大切なものを、しっかりと育んでいく必要があるのです。
